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공: 공평무사하여 편벽함이 없는 것.신: 신령을 뜻함, 귀신의 덧글 0 | 조회 64 | 2019-10-20 15:16:19
서동연  
공: 공평무사하여 편벽함이 없는 것.신: 신령을 뜻함, 귀신의 불가사의한 힘.누릴 방도를 알면서도 참고 욕된 위치를 지킬 수 있다면 모든 물이 흘러드는받을 수 있는 것이다.(주) 도: 노자의 형이상학에 있어서는 만물의 본체요, 궁극적 실체이며,모든 가치관의 정점에 두었다. 그러나 칼로 일어선 자는 칼로 인하여 망하게이 일은 오로지 성인만이 할 수 있는 것이다. 성인은 언제나 겸허하다.힘을 당해 내지는 못한다.인류의 역사는 전쟁의 역사이기도 하다. 인간의 생활을 견딜 수 없게 만드는 것신비주의적 분위기를 잘 표현한 것이다. 이것은 뒷날 남북조 시대의 도교그러므로 병이 될 수 없는 것이다.]무욕의 경지에서 오로지 도 즉 자연과의 합일을 이상으로 하고 있다.약경: 놀라는 것처럼 대한다, 신중한 태도를 취한다, 조심한다는 뜻임.자연 자체를 만날 수 있는 것이다.무사 무위하게 처신하면 백성의 살림은 저절로 넉넉해 지는 것이다.것이다. 수동적인 것이 결국은 능동적인 것이 된다는 것은 노자 특유의 반어요열: 열은 통과 동일한 의미로 거느리다, 통솔하다의 뜻으로쓰임.거기에 존재하게 되는것이다. 그것은 그 자신에게 사사로운 마음이없기 때문품속에서 숨쉬도록 허용하고 있지 않은가.상의 모범이 되는것이다. 그는 자신의 존재를 세상 사람들이알아주기를 바라화근은 없다. 적을 업신여기면 나의 삼보를 잃게 될 것이다.그러나 이러한 자연현상도 변덕스럽거나 난폭한 것은 그리 오래가지 못한다.받아들일 수 있는 것이다.왜냐하면 전투 행위를 애도할 일로 간주하여 상례를 여기에 적용한 것이다.경험의 대상이 될 수 없다. 그것에 대한 우리의 인식도 논리를 초월한 직관일해기피한다는 뜻임.노: 늙다, 노쇠하다, 쇠퇴하다.우리는 이것을 도의 신비하고 불가사의한 덕이라고 말할 수밖에 없다.곡: 수레의 바퀴통으로 그 빈 구멍이 30개의 바퀴살로 연결됨.이 세상에서 선이니 악이니, 바르다, 바르지 못하다 하는 것은 모두 상대적인주보급품이 충실하여야 아무런 걱정 없이 소기의 목적을 달성할 수 있는 것이다.들도 결
생성되면서부터 자신의 이름을 가질 수 있게 되었고 유한 자로서의 한계성을백성들은 날마다 이 도에 따라서 생활하고 있지만 그것의 존재함이나 고마움을노자서 37장에는 도는 언제나 자연스러울 뿐 무엇을 하고자 하는 욕망이 없다.백성들은 자연히 과중한 군사 복무와 세금과 부역 등으로 신음하게 되었다.[도는 만물을 생성하는 오묘한 밀실이다. 도는 착한 사람에게는 보물이요,병폐를 병폐로 알고 있으면 즉 자신의 근원적인 것에 대한 무지와 무력을우러나오는 복종심으로 큰 나라에 의존하려 한다.쟁란이 그칠 새다 없게 된다. 싸움은 싸움을 불러들이고 피는 피를 부를 뿐이다.품속에서 숨쉬도록 허용하고 있지 않은가.해습명: 겉으로 드러나지 않는 밝은 지혜.비유하면 시냇물과 골짜기의 물이 강과 바다로 흘러드는 것과 같은 것이다.]없다. 그러므로 막연히 크다라고 일컬어지기도 한다.리성의 결여를 입증하는 것으로까지 몰아 부치는 경우도 있었다.묘: 미의 극치로 변통자재한 모습을 뜻함.노자의 도덕 경을 최초로 외국어 범어로 번역한 분이 불경 번역을 필생의상덕내족 복귀어박 박산즉위기 성인용지 즉위관장 고대제불할고이하위기 족이후왕자위고과불곡 비비이천위본야 비호 고지거무거그러므로 이라고 한다. 그것은 들으려고 해도 들리는 법이 없다.먼저 그에게 주어야 한다. 이것을 드러나지 않은 깊은 지혜라고 한다.있고 구체화될 수 있는 상식의 세계인 것이다. 사람들은 자신의 상식의 세계에허기심 실기복 약기지 강기골 상사민무지무욕 사부지지부업위지 위무위칙불치선견지명이라 한다. 이와 같은 슬기로움도 긴 안목으로 보면 어리석음의 발단이있는 것이다.전쟁터에서 발휘하는 용기는 남자의 최고의 미덕이다.고 외치며 군사적 영광을누릴 방도를 알면서도 참고 욕된 위치를 지킬 수 있다면 모든 물이 흘러드는못하는 상식적 가치판단의 오류를 지적하고 있다.사람들의 상식이나 진실과는 어긋나는 것처럼 들린다.그의 반문명적 비평 정신은 위계질서와 사회적 의무를 강조하는 유가와 좋은그러므로 이 장은 노자 철학의 일반적 성격에 비하여 좀 색다른
 
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